*Kabilah, Silsilah, Dan Keluarga Umar*
Sekarang orang berangkat dari Ukaz ke Majannah kemudian ke Zul-Majaz. Segala upacara mereka laksanakan untuk berhala-berhala. Setelah itu setiap kabilah kembali pulang ke tempat asal mereka masing-masing di Semanjung Arab.
Dalam dua tahun berikutnya tiba pula pekan Ukaz. Seperti tahun lalu, peranan Umar tahun ini juga tidak berbeda, dan demikian seterusnya, selam bertahun-tahun. Tetapi pernah terjadi ketika pada suatu pembukaan pasar itu Umar datang terlambat, orang sibuk mencarinya dan bertanya-tanya mengapa ia tidak datang.
Lebih-lebih karena perkampungannya terletak di Safa dan bergabung dengan Kabilah Banu Salam yang berada di sebelahnya. Nenek moyang Umar merasa dipacu oleh persaingan ini, yang kendati jumlah orangnya lebih kecil dengan kedudukan yang lemah di bandingkan dengan kabilah-kabilah besar lainnya dalam ilmu dan kearifan mereka lebih tinggi.
Ilmu dan kearifan ini menempatkan mereka lebih terkemuka dalam tugas-tugas sebagai penengah dan dalam mengambil keputusan jika timbul perselisihan. Mereka yang menjadi juru bicara mewakili kuraisy dalam menghadapi kabil-kabilah lain manakala timbul perbedaan pendapat yang biasanya berakhir dengan perundingan.
Kepemimpinan mereka disukai dalam menghadapi perselisihan; mereka fasih berbicara, pandai bertutur kata. Kearifan itu kemudian melahirkan orang yang bernama Zaid Bin Amr, salah seorang yang menjauhi penyembahan berhala dan menolak makanan dari hasil kurban untuk berhala itu. Di samping dia ada pula orang yang bernama Umar bin Khattab, yang merasa bangga karena ia menjadi anggota kabilah itu.
Inilah Kabilah Umar. Ayahnya, al-Khattab bin Nufail bin Abdul-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qurt bin Rajah bin Adi Bin Ka'ab. Adi ini saudara Murrah, kakek Nabi yang kedelapan. Ibunya, Hantamah binti Hasyim bin al-Mugirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum.
Khattab orang terpandang di kalangan masyarakatnya, tetapi dia bukan orang kaya, juga tak mempunyai khadam. Umar pernah menulis surat kepada Amr bin al-As yang ketika itu ditempatkan sebagai Amir¹(Kata amir dalam hal ini sering juga diterjemahkan dan disamakan dengan gubernur) untuk Mesir, menanyakan asal usul hasil kekayaan yang dihimpunnya.
Dalam surat balasannya itu Amr Marah, di antaranya ia menyatakan: "... Sungguh kalaupun dalam mengkhianati Anda itu halal, saya tidak akan mengkhianati Anda atas kepercayaan yang telah Anda berikan ke pada saya.
Saya turunan orang baik-baik, yang jika kami hubungkan ke sana tak perlu lagi saya mengkhianati Anda. Anda menyebutkan bahwa di samping Anda ada kaum Muhajirin yang mula-mula, yang lebih baik dari saya. Kalau memang begitu, demi Allah wahai Amirulmukminin, saya tidak akan mengetuk pintu untuk Anda dan gembok pintu saya pun tidak akan saya bukakan kepada Anda."
Amr bin al-As begitu marah atas surat Umar itu sampai ia berkata kepada Muhammad bin Maslamah ketika ia datang sebagai utusan Umar untuk mengadakan perhitungan: "...Sial benar sejarah ini yang telah membuat aku menjadi gubernur Umar! Saya dulu melihat Umar dan Ayahnya sama-sama mengenakan jubah putih berbulu kasar tipis yang tak sampai di lekuk lututnya dan memikul seikat kayu bakar, sedang al-As bin Wa'il memakai pakaian sutera berumbai-rumbai."
"Sudahlah Amr! Umar lebih baik dari Anda, sedang bapa Anda dan bapaknya sudah sama-sama dalam neraka..."
Khattab ini laki-laki yang berperangai kasar dan keras. Di masa kekhalifahannya pernah Umar lewat di sebuah tempat berpohon-pohon yang disebut Dajnan, dan katanya: "Aku pernah menggembalakan ternak Khattab di tempat ini. Yang kuketahui dia kasar dan keras.
Menurut sumber at-Tabari disebutkan bahwa di masa kekhalifahannya, ketika melalui Dajnan Umar berkata: "Tiada Tuhan selain Allah Yang telah memberi rezeki sekehendak-Nya dan kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya.
Dulu aku menggembalakan untuk Khattab di lembah ini dengan mengenakan jubah dari bulu. Dia kasar, payah benar aku bekerja dengan dia; dipukulnya aku kalau lengah.
Ketika aku pulang di waktu sore hanya Allah Yang tahu..." Kemudian ia mengutip beberapa sajak para penyair¹(Teks sajak-sajak itu didasarkan pada sumber at-Tabari:
Tak ada apa pun yang akan cerah abdi, selain tuhan
Harta dan anak keturunan akan binasa
Harta pusaka Hormuz tak pernah sekalipun berguna
Keabadian diupayakan Kaum Ad yang tak pernah kekal
Tidak juga Sulaiman,
Penguasa angin, manusia dan jin dapatkan menahannya
Mana itu raja-raja dengan berbenah hadiah
Datang dari segenap penjuru
Tersedia dalam tempat penyimpanan besar
Yang pasti suatu hari akan pergi seperti ketika datang! )
Khattab mengawini perempuan bukan karena berahi, tetapi supaya mendapat anak yang banyak. Ketika itu orang yang banyak anak menjadi kebanggaan orang Arab.
Orang masih ingat bagaimana Abdul-Muttalib kakek Nabi 'alaihis-salam merasa tak berdaya di tengah-tengah masyarakatnya sendiri karena tak banyak anak. Lalu ia bernazar kalau mempunyai 10 ( sepuluh ) anak laki-laki sampai dewasa sehingga dapat memperkuatnya, salah seorang di antaranya akan disembelih sebagai kurban untuk dewa di Ka'bah.
Sudah kita sebutkan juga bahwa Banu Adi merasa sangat tak berdaya, karena jumlah mereka kecil sehingga oleh keluarga Abdu-Syams mereka diusir dari perkampungannya di Safa. Tidak heran jika Khattab ingin mendapat anak lebih banyak supaya sedapat mungkin dapat memperkuat diri.
* Ayah Umar Bin Khattab *
Sebenernya Khattab ini cerdas, sangat dihormati dikalangan masyarakatnya, pemberani. Dengan tangkas dan tabah ia memimpin Banu Adi dalam suatu pertempuran. Banu Adi ini yang dulu ikut dalam perang Fijar, yang dipimpin oleh Zaid bin Amr bin Nufail dan Khattab bin Nufail pamanya dan sekaligus saudaranya dari pihak ibu, sebab perkawinan Nufail dengan Jaida' yang kemudian melahirkan Khattab.
Setelah Nufail meninggal Amr anaknya yang dari ibu lain kawin dengan istri ayahnya Jaida'. Pernikahan demikian biasa dilakukan di zaman jahiliah. Dari perkawinan Amr dengan Jaida' ini kemudian lahir Zaid bin Amr, yang bagi Umat adalah saudara dan sekaligus kemenakan¹(Al-Agani, jilid 3/123, Darul-Kutub al-Misriyah)
Usia keduanya berdekatan dan itu pula yang menyebabkan mereka memimpin masyarakatnya dalam Perang Fijar.
Sesudah Zaid meninggalkan penyembahan berhala dan tidak mau memakan makanan kurban untuk berhala itu, kepada masyarakatnya ia berkata: "Allah menurunkan hujan dan menumbuhkan hasil bumi, menciptakan unta supaya kamu urus, lalu kamu sembelih untuk yang selain Allah? Selain aku, aku tidak tahu dimuka bumi ini adakah orang yang berpegang pada Agama Ibrahim?!"
Kemudian ia membacakan syair yang mengajak orang membuang cara peribadatan demikian itu²( Dalam hal ini banyak syair yang dikutip oleh penulis al-Agani (Abul Faraj al-Asfahani) dihubungkan kepada Zaid bin Amr, juga oleh Ibnu Hisyam dalam as-Sirah dan yang lain. Dua bait sajaknya yang kita catat dalam bab ini diantaranya sekian banyak sajaknya itu, Yakni:
Kuserahkan diriku ke tempat awan
menyerahkan diriku
Yang Membawa air sejuk dan lezat
Kuserahkan diriku ke tempat bumi
menyerahkan diri
Yang membawa batu-batuan yang berat-berat
Diratakan dan di tancapkan gunung-gunung di atasnya.)
****************************************
Oleh karena itu Khattab ia dimusuhi dan di tentang keras sekali, didorong pula oleh masyarakat kuraisy yang akhirnya mengeluarkannya dari Mekah dan tidak diperbolehkan memasuki Mekah lagi. Khattab termasuk di antara mereka yang paling keras dan kejam.
Di antara perempuan yang sudah dikawini Khattab termasuk Hantamah bin Hasyim bin al-Mugirah dari Banu Makhzum yang masih sepupu Khalid bin Al-Walid dari pihak Ayah.
Al-Mugirah bin Abdullah bin Amr bin Makhzum kakek mereka bersama, yang juga pemimpin pemuka-pemuka Kuraisy dan salah seorang pahlawannya. Dalam pasukan tentara Banu Makhzum dia juga komandannya, sehingga mendapat gelar sesuai dengan kedudukannya itu.
Dengan kedudukannya yang demikian di kalangan Kuraisy, dialah yang telah menasihati kakek Nabi, supaya jangan menyembelih Abdullah anaknya sebagai kurban untuk memenuhi nazarnya dengan mengatakan: "Janganlah sekali-kali menyembelihnya sebelum kita memberikan alasan.
Kalau penebusannya dapat kita lakukan dengan harta kita, kita tebuslah. "Dengan kedudukannya itu Hantamah adalah perempuan yang selalu dekat Dimata suaminya dan lebih diutamakan dari istri-istri yang lain.
Setelah Umar lahir sang Ayah merasa sangat gembira dan dibawanya kepada berhala-berhala sebagai tanda kegembiraannnya. Kaum fakir miskin di kalangan Banu Adi yang banyak jumlahnya ketika itu diberi santunan berupa makanan.
* Masa Kecil Dan Remaja Umar Bin Khattab *
Kapan Umar dilahirkan? Suatu hal yang tidak mudah dapat dipastikan. Yang jelas ia meninggal sekitar tiga hari terakhir bulan Zulhijjah 23 tahun setelah hijrah. Tetapi yang masih diperselisihkan mengenai umurnya ketika ia wafat: ada yang mengatakan dalam usia lima puluh (50) tahun, ada yang menyebutkan dalam usia lima puluh tujuh (57) tahun, yang lain mengatakan enam puluh (60) tahun, ada lagi yang mengatakan enam puluh tiga (63) tahun dan sebagainya.
Besar dugaan ia meninggal sekitar umur enam puluhan (60). kalau bener demikian berarti ketika ia hijrah umumnya belum mencapai empat puluh (40) tahun. Dan kepastian dugaan ini tak dapat kita jadikan pegangan.
Semasa anak-anak Umar dibesarkan seperti layaknya anak-anak Kuraisy. Yang kemudian membedakannya dengan yang lain, ia sempat belajar baca-tulis, hal yang jarang sekali terjadi di kalangan merek. Dari semua suku Kuraisy ketika Nabi diutus hanya tujuh belas orang yang pandai baca-tulis.
Sekarang kita mengatakan bahwa dia termasuk istimewa di antara teman-teman sebayanya. Orang-orang Arab di masa itu tidak menganggap pandai baca-tulis itu suatu keistimewaan, bahkan mereka malah menghindarinya dan menghindarkan anak-anaknya dari belajar
****************************************************
( Catatan tambahan: Penulis al-Agani itu menceritakan dengan menggunakan suatu pegangan bahwa "Sa'id bin Zaid bin Amr dan Umar bin Khattab" bertanya kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihis-salam tentang Zaid ini yang dijawab: " Pada hari kiamat ia merupakan satu umat tersendiri)."
****************************************************
Sesudah Umar beranjak remaja ia bekerja sebagai gembala unta ayahnya di Dajnan atau di tempat lain di pinggiran kota Mekah. Sudah kita sebutkan ia bercerita tentang Ayahnya serta tindakannya yang keras kepadanya saat ia menggembalakan untanya.
Penulis al- 'Iqdul Farid menyebutkan bahwa pada suatu hari Umar berkata kepada an-Nabigah al-Ja'di : Perdengarkanlah nyanyianmu kepadaku tentang dia. Lalu diperdengarkan sebuah kata dari dia. "Engkau yang mengatakan itu? tanyanya. "Ya." ”Sering benar kau menyanyikan itu di belakang Khattab."
Menggembalakan unta sudah merupakan kebiasaan dikalangan anak-anak Kuraisy betapapun tingkat kedudukan mereka.
Beranjak dari masa remaja ke masa pemuda sosok tubuh Umar tampak berkembang lebih cepat dibandingkan teman-teman sebayanya, lebih tinggi dan lebih besar.
Ketika Aur bin Malik melihat orang banyak berdiri sama tinggi, hanya ada seorang yang tingginya jauh melebihi yang lain sehingga sangat mencolok. Bilamana ia menanyakan siapa orang itu, dijawab: Dia Umar bin Khattab.¹( Ibnu Sa'd menuturkan dalam at-Tabaqat: " Orang itu lebih tinggi tinga depa. Siapa Dia?" Dijawab: Umar bin Khattab).
Wajahnya putih agak kemerahan, tangannya kidal dengan kaki yang lebar sehingga jalannya cepat sekali. Sejak Mudanya ia( Umar bin Khattab ) memang sudah mahir dalam berbagai macam olahraga: olahraga gulat dan menunggang kuda.
Ketika ia sudah masuk Islam ada seorang gembala ditanya orang: Kau tahu si Kidal itu sudah masuk Islam? Gembala itu menjawab: Yang beradu gulat di Pasar Ukaz? Setelah dijawab bahwa dia, gembala itu memekik: Oh, mungkin ia membawa kebaikan buat meraka, mungkin juga bencana.
* Penunggang Kuda *
Di antara berbagai macam olahraga, naik kuda itulah yang paling disukainya sepanjang hidupnya. Selama dalam pemerintahannya pernah ia datang dengan memacu kudanya sehingga hampir menabrak orang.
Ketika mereka melihatnya, meraka merasa heran. Apa yang membuat kalian heran? tanyanya. Aku merasa cukup segar lalu kukeluarkan seekor kuda dan kupacu.
Dalam perang juga dia memegang peranan penting, yang diwarisnya dari pihak saudara-saudara ibunya Banu Makhzum. Ketika dalam sakitnya yang terakhir Abu Bakar sudah berkata: "Tatkala aku mengirim Khalid bin Walid ke Syam aku bermaksud mengirim Umar bin Khattab ke Irak. Ketika itu sudah kubentangkan kedua tanganku demi di jalan Allah."
Disamping kemahirannya dalam olahraga berkuda, adu gulat dan berbagai olahraga lain, apresiasinya terhadap puisi juga sangat tinggi dan suka mengutipnya. Ia suka mendengarkan para penyair membaca puisi di Ukaz dan di tempat-tempat lain.
Banyak syair yang sudah dihafalnya dan membacanya kembali mana-mana yang disenanginya, di samping kemampuannya berbicara panjang mengenai penyair-penyair al-Hutai'ah, Hasan bin Sabit, az-Zibriqam¹( Mereka termasuk di antara penyair-penyair mukhadram (masa transisi jahiliah--Islam yang terkenal) dan yang lain.
Pengetahuannya yang cukup menonjol mengenai silsilah (genealogi) orang-orang Arab yang dipelajarinya dari ayahnya, sehingga ia menjadi orang paling terkemuka dalam bidang ini.
Retorikanya baik sekali dan ia pandai berbicara. Karena semua itu ia sering pergi menjadi utusan Kuraisy kepada kabilah-kabilah lain, dan dalam menghadapi perselisihan kepemimpinannya disukai seperti kepemimpinan ayahnya yang dulu.
Seperti pemuda-pemuda dan laki-laki lain di Mekah, Umar gemar sekali meminum Khamar ( minuman keras) sampai berlebihan. Bahkan barangkali melebihi yang lain. Juga waktu mudanya itu ia tergila-gila kepada gadis-gadis cantik, sehingga para penulis biografinya sepakat bahwa dia ahli minuman keras dan ahli mencumbu perempuan.
Tetapi yang demikian ini memang sudah menjadi kebiasaan masyarakatnya. Penduduk Mekah memang sangat tergila-gila pada minuman keras. Dalam suasana teler demikian mereka merasa sangat nikmat.
Perempuan-perempuan hamba sahaya milik mereka menjadi sasaran kenikmatan mereka, juga meraka yang diluar hamba sahaya. Syair-syair mereka pada zaman jahiliah pandai sekali berbicara mengenai soal-soal semacam itu.
Sesudah datang Islam, yang terkenal dalam soal ini penyair Umar bin Abi Rabi'ah dan yang semacamnya. Puisi-puisi mereka biasa menggoda gadis-gadis Mekah dengan dorongan cinta berahi yang meraka warisi dari ibu-ibu dan bibi-bibi mereka. Dalam Islam hal ini dipandang perbuatan dosa, sedang sebelum itu dianggap soal biasa.
* Istri-istri Umar Bin Khattab *
Sesudah masa mudanya mencapai kematangan, Umar terdorong ingin menikah. Kecenderungan banyak kawin ini sudah diwarisi dari masyarakatnya dengan harapan mendapat banyak anak. Dalam hidupnya itu ia mengawini sembilan perempuan yang kemudian memberikan keturunan dua belas (12) anak, delapan (8) laki-laki dan empat (4) perempuan.
Dari perkawinannya dengan Zainab putri Maz'um lahir Abdur-Rahman dan Hafsah; dengan Um Kulsum putri Ali bin Abi Talib lahir Zaid yang lebih tua (senior) dan Ruqayyah; dengan Um Kulsum binti Jarul bin Malik lahir Zaid yang lebih muda (junior) dan Ubaidillah.
Islam telah memisahkan Umar dengan Um Kulsum putri Jarul. Ia kawin dengan Jamilah binti Sabit bin Abi al-Aflah maka lahir Asim. Nama Jamilah yang tadinya Asiyah( Dapat juga berarti "Pembangkang"), oleh Nabi diganti: Sebenarnya engkau Jamilah, kata Nabi.
Perkawinannya dengan Um Hakam putri al-Haris bin Hisyam bin al-Mugirah melahirkan Fatimah. Dari perkawinannya dengan Atikah binti Zaid bin Amr lahir Iyad. Luhayyah, hamba sahaya ibu Abdur-Rahman anaknya yang mengah. Dari Fukaihah yang juga hamba sahaya yang telah melahirkan Zaid, anaknya yang bungsu.
Kalangan sejarawan masih berbeda pendapat mengenai nama ibu Abdur-Rahman junior, ibunya seorang juga seorang hamba sahaya. Kalangan sejarawan masih berbeda pendapat mengenai nama ibunya itu.
Umar kawin dengan empat perempuan di Mekkah, dan yang perempuan kelima setelah hijrah ke Madinah. Tetapi ia tidak sampai mengumpulkan mereka di rumahnya. Kita sudah melihat Islam yang telah memisahkannya dari Um Kulsum binti Jarul, dan perempuan-perempuan yang lain diceraikannya.
Mereka yang diceraikan itu Um Hakam binti al-Haris bin Hisyam dan Jamilah yang telah melahirkan Asim. kalau ia masih akan berumur panjang niscaya ia masih akan kawin lagi selain kesembilan perempuan itu. Ia melamar Um Kulsum putri Abu Bakar sewaktu masih gadis kecil, sementara ia sudah memegang pimpinan umat.
Ia memintanya kepada Aisyah saudaranya, Aisyah Ummulmukminin menanyakan adiknya itu tetapi ia menolak dengan mengatakan bahwa Umar hidupnya kasar dan sangat keras terhadap perempuan. Juga ia pernah melamar Um Aban binti Utbah bin Rabi'ah, yang juga menolak dengan mengatakan bahwa dia kikir, keluar masuk rumah dengan muka merengut.
Apa yang dikatakan Um Kulsum binti Abu Bakar tentang wataknya yang keras dan kasar, dan apa yang dikatakan Um Aban bahwa ia selalu bermuka masam dan hidupnya yang serba keras, merupakan sebagian dari wataknya yang sejak masa mudanya, dan kemudian tetep begitu dalam perjalanan hidup selanjutnya.
Sesudah menjadi Khalifah, maka dalam doa pertamanya ia berkata: "Allahumma Ya Allah, Aku sungguh tegar, maka lunakkanlah hatiku. Ya Allah, aku ini lemah, berilah aku kekuatan. Ya Allah aku sungguhpun kikir jadikanlah aku orang pemurah.
Sejak mudanya ia sudah mewarisi sikap keras dan kasar itu dari ayahnya, kemudian didukung pula oleh tubuhnya yang tetap kekar dan kuat.
Mengenai apa yang disebutkanya kebakhilan, karena ia memang tak pernah kaya, dan ayahnya juga tak pernah menjadi orang kaya.
Sepanjang hidupnya ia dalam keadaan sederhana, padahal seperti kebanyakan penduduk Mekah ia juga berdagang.
Barangkali wataknya yang keras itu yang membuatnya tak pernah beruntung dalam perdagangan, seperti rekan-rekannya yang lain.
Dengan watak kerasnya dalam perdagangan ia tak pernah dapat mengeluarkan air dari batu, tak pernah ia dapat mengubah tanah menjadi emas, demikian ungkapan masyarakatnya sendiri, Kuraisy.
Disamping dalam perdagangan pun ia tak terbatas hanya pada perjalanan musim panas dan musim dingin di Yaman dan di Syam saja, bahkan ia pergi sampai ke Persia dan Rumawi.
Tetapi dalam perjalanan itu ia mengutamakan untuk mencerdaskan pikirannya daripada untuk mengembangkan perdagangan.
Dalam Kitab Muruj az-Zahab al-Mas'udi menyebutkan bahwa selama dalam berbagai perjalanan di masa jahiliah itu Umar banyak menemui pemuka-pemuka Arab dan bertukar pikiran dengan mereka.
Kemungkinan besar segala yang sudah dilakukannya dalam kapasitasnya sebagai utusan dari pihak Kuraisy, dan luasnya pengetahuannya mengenai silsilah orang-orang Arab dan cerita-cerita rakyat masyarakat Arab serta apa yang diketahuinya dari buku-buku yang dibacanya di masa itu, itulah membuatnya lebih banyak untuk menambah ilmu daripada untuk memperoleh kekayaan.
* Bersambung *
Aksara